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，乃至是心作佛，是心是佛”。此显示佛乘了义之极致。是知弥陀因位，观此理而大誓普收，释迦果成，称此理而广舌深赞。净土之法，为了义中之了义，宜应信受。 ②疑自：我心佛心，本是一体，若深信释迦实语，大乘了...
刘 果 宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375766043.html
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少离朽宅，长游顿门。禀自天然，不由激劝。 闻大寂始化南康，操心依附。虚往实归，果成宗匠。 二书皆云怀海于南康投师，僧传甚至称是“始化南康”时即至，南康投师有可能，始化即至则未必。从陈栩《...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435266370.html
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我所钦，今为在何所？人马三共行，今唯二来归匿我心极惶怖，战栗不自安。终是不正人，不眤，非善友，不吉，纵强暴！应芙，用啼为？将去而啼还，反覆不相应！…故使圣王子，一去不复归。汝今应大喜，作恶已果成！宁近...
周乙艮
|佛学论文|因明|五明|
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。谓初禅能远离欲界爱染烦恼，得觉观禅定，而生喜乐也。三、寂静乐，寂静乐者，即二禅天之乐也。谓二禅离初禅觉观散动，澄心寂静，乃发胜定之乐也。四、菩提乐，梵语菩提，华言道。谓菩萨无漏果成，自受菩提之乐，以...
湛如法师
|佛学论文|因明|五明|
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显化层次不同。虽然众生一念心中性具三千，与诸佛无别，但是佛已把三千信息通过修行而完全显化展现，而众生则三千在潜在状态中，所谓“三千在理，同名无明，三千果成，咸称常乐，三千无改，无明即明，三千并常，...
戈国龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450983498.html
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”（石雕、木雕、浮雕）等精湛的古代建筑装饰技艺令人叹为观止。大门两旁有一对联，分外醒目：正行皈觉路，果成大菩提。山门内四大天王威严挺立左右，寄寓风调雨顺；中殿如来佛祖端坐其中，法相庄严慈悲；后殿...
巫国明
|五明研究|
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止观，并依无明与法性同体依即的观点，所谓“三道即三德”、“不断断”的修证法门，而由“三千在理，同名无明”转为“三千果成，咸称常乐”。换言之，作为当下即是三千法并念念观照三千法之心体而言，必须是一无限的...十不二门指要钞》卷上，《大正藏》册46，页 707中。30 《摩诃止观》卷5上，《大正藏》册46，页54上。
页352
同时荆溪亦指出“三千在理，同名无明。三千果成，咸称常乐。三千无...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
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无明与法性同体依即的观点，所谓“三道即三德”、“不断断”的修证法门，而由“三千在理，同名无明”转为“三千果成，咸称常乐”。换言之，作为当下即是三千法并念念观照三千法之心体而言，必须是一无限的智心，...，同时荆溪亦指出“三千在理，同名无明。三千果成，咸称常乐。三千无改，无明即明。三千并常，俱体俱用。”（注三一）此明显表示法性无住，三千皆是无明虚妄分别；而无明无住，依性起修，则虚妄无明当体即是空如法性...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
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，或法身实相，谓之念佛三昧，是果成之念佛三昧，因行之念佛三昧谓之“修”，果成之念佛三昧谓之“发得”。《观无量寿经》曰：“于现身中得念佛三昧”，又曰：“见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛，故名念佛三昧...
果利法师
|佛学论文|因明|五明|
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。十皆究竟，不舍蛣蜣。至果圆成，名体不转。以如来终日与蛣蜣同。而蛣蜣终日与如来异。故曰：三千在理，同名无明。三千果成，咸称常乐。兹乃唯心观体，无法不收。六即相须，深符圆旨。盖圆诠十界，初后不二，迷则俱迷，悟则俱悟。毗卢身土不逾下凡。阿鼻依正全处极圣。一佛成道，法界无非此佛依正。一成一切成。故《妙宗》曰：论十界，皆理性故，无非法界，一一不改。故名字已去，不唯显佛，九亦同彰。乃至果成，十皆究竟。故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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